简介
玉石自古以来便是华夏文明中的一颗璀璨明珠承载着深厚的文化内涵和历史积淀。在古代玉石不仅是一种物质材料更是道德、礼仪、宗教、艺术等多重价值的载体。它不仅是帝王将相的权杖象征也是文人墨客的审美寄托更是普通百姓祈福求安的信仰寄托。从诗经中的“玉”字到周礼中的“六瑞”再到汉唐时期的“玉璧”、“玉璜”无一不彰显出其在中华文明中的必不可少地位。玉石在古代被视为纯洁、高贵、坚韧的象征与君子之德相契合故此被赋予了诸多美好的寓意。而不同类型的玉石如白玉、青玉、碧玉、黄玉等又因其色泽、质地的不同，各自拥有独到的文化意义。本文将从古代对玉石的雅称入手，探讨其文化内涵，以期为读者呈现一幅古代玉石文化的瑰丽画卷。
古代对玉石的雅称
在古代，玉石不仅仅是一种物质材料，更是一种精神象征，由此古人对玉石有着多种雅称。其中最为人所熟知的雅称包含“琼瑶”、“琬琰”、“瑜瑾”等。这些雅称不仅体现了古人对玉石的珍视之情，也蕴含了丰富的文化内涵。例如，“琼瑶”一词出自诗经·卫风·木瓜，原意是指美玉，后来用来形容美好珍贵的事物；“琬琰”则源自尚书·顾命，指代精美的玉器，后世常用来比喻品德高洁之人；“瑜瑾”出自楚辞·九章·怀沙用以形容美玉，后世多用于赞美人的才华或美德。这些雅称不仅反映了古人对玉石材质的赞美，更体现了他们对玉石背后所蕴含的道德、文化和美学价值的高度认可。
古代对玉石的简称
古代对玉石的简称主要有“玉”和“璧”两种。“玉”字最早见于甲骨文，是象形文字，形状似一块弯曲的玉石。它不仅代表了玉石此类物质材料，更承载了深厚的文化含义。古人认为“玉”具有温润、纯净、坚硬等特性，可象征君子之德。礼记·聘义记载：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”这说明在古代社会，“玉”字已经成为一种道德品质的象征，是君子风范的必不可少体现。“璧”则是古代对圆形玉器的统称，最早出现于新石器时代晚期。在周朝时期，璧成为“六瑞”之一，用于祭祀天地和祖先。周礼·春官·大宗伯记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”由此可见，“璧”不仅是一种玉器，更是一种权力和地位的象征，承载着要紧的政治和社会功能。
古代对玉石的称呼
在古代文献中玉石除了被称为“玉”和“璧”外，还有许多其他称呼。例如，左传·庄公二十八年中有“佩玉”一词，指的是佩戴在身上的玉饰，多数情况下作为身份地位的标志。诗经·卫风·木瓜中有“投我以木瓜，报之以琼琚”，这里的“琼琚”就是指美玉，表示珍贵的礼物。荀子·法行中有“玉不琢，不成器”，这句话强调了玉石需要经过精心雕琢才能展现其真正的价值。韩非子·解老中提到“玉之有瑕，犹人之有病”，这里用“瑕”来形容玉石的缺陷，比喻人的缺点。这些称呼不仅丰富了玉石的文化内涵，也展现了古人对玉石的理解和运用。
古代玉石雅称
古代对玉石的雅称多种多样，每一种称呼都蕴含着深厚的文化意义。其中，“琼瑶”、“琬琰”、“瑜瑾”是更具代表性的几种雅称。这些雅称不仅反映了古人对玉石材质的赞美，更体现了他们对玉石背后所蕴含的道德、文化和美学价值的高度认可。例如，“琼瑶”一词源于诗经·卫风·木瓜，原意是指美玉，后来用来形容美好珍贵的事物。古人常用“琼瑶”来比喻君子之德，如论语·颜渊中说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这表明“琼瑶”不仅是物质财富的象征，更是高尚品德的体现。“琬琰”则源自尚书·顾命，指代精美的玉器，后世常用来比喻品德高洁之人。古人常用“琬琰”来赞美君子的高尚品德，如诗经·大雅·抑中说：“慎尔言尔无玷，琬琰之玉，不琢不成器。”这说明“琬琰”不仅是物质财富的象征，更是君子风范的体现。“瑜瑾”出自楚辞·九章·怀沙，用以形容美玉，后世多用于赞美人的才华或美德。古人常用“瑜瑾”来比喻君子的卓越才华和高尚品德，如史记·屈原贾生列传中说：“怀瑾握瑜兮，穷不知其所终。”这表明“瑜瑾”不仅是物质财富的象征，更是君子才华和品德的体现。
精彩评论
李春静
2025-02-18
纸条
2025-02-18
姑婆那些事儿
2025-02-18
吧唧一脸口水
2025-02-18